Bouddhisme

Au moins 300 millions de personnes à travers le monde pratiquent le Bouddhisme et l'on estime que 300 millions d'autres personnes pratiquent  des coutumes chinoises  ou une religion traditionnelle, mélange de diverses croyances religieuses, y compris le Bouddhisme, le Confucianisme et le Taoism. Le bouddhisme est considéré par certains comme  la quatrième plus grande religion dans le monde, derrière le christianisme, l'islam et l'hindouisme, mais dans certains pays, y compris la Chine, le Vietnam et  la Corée du nord, il est difficile de savoir combien de personnes se considèrent comme bouddhistes

Les croyances  bouddhistes ont également influencées  la pensée occidentale, mais les gens pratiquant  la méditation zen ou qui s'imaginent que leurs pensées deviennent leurs propres réalités (toutes deux enseignées par le Bouddha) ne peuvent  pas se considérer comme bouddhistes et  ne font donc pas partie du nombre  officiel de bouddhistes.
Le bouddhisme est près d'un millénaire et demi  plus ancien que le christianisme. Les nombreux textes bouddhistes sont basés sur les enseignements de Siddhârta Gautama, né d'une famille royale dans ce qui est aujourd'hui le Népal, vers 563 avant JC (l'année est parfois donnée comme 565).  Le bouddhisme incite à vivre une vie morale, en étant attentif et conscient de nos pensées et nos actions et de développer la sagesse et la compréhension. C'est une religion pacifique introspective avec l'accent sur la pensée spirituelle de chaque individu. Un individu qui est de plus en plus conscient de ses propres pensées et actions est amené à faire preuve de compassion, d'honnêteté et de moralité, ce qui bénéficie par la suite à autrui.

Le bouddhisme est souvent considéré comme une religion de détachement, mais  bouddha ne préconise pas un retrait total de la vie et de la communauté. L'accent est mis dans la recherche d'une  paix profonde et une vérité éternelle qui  se trouve en chacun de nous et dans laquelle nous pouvons puiser  chaque fois que nous en avons besoin, cela en dépit de la douleur et de la souffrance auxquelles  nous serons inévitablement confrontées. Bouddha  préconise la compassion et la tolérance pour tous les êtres vivants, ce qui explique pourquoi de nombreux bouddhistes sont végétariens (ce n'est pas une règle stricte) c'est pourquoi il n'y aurait jamais de batailles  pour les principes bouddhistes

Siddhartha Gautama

orsque les gens parlent de  Bouddha,  c'est à Siddhârta Gautama qu'ils font référence,   même si d'autres bouddhas étaient là avant lui  et par la suite. Bouddha signifie 'Illuminé' ou 'Eveillé'. (Par exemple pour le bouddhisme Theravada, toute personne qui a atteint l’auto-réalisation, sans instruction et qui l'enseigne à d'autres est appelée un Bouddha). Siddhârta est né pour une vie de luxe, son père était le roi Çouddhodana et sa mère la reine Maha Maya du Royaume de Kapilavastu. Un célèbre prophète aurait dit au  roi peu après sa naissance que son fils Siddhârta Gautama serait soit un grand homme saint ou un roi, une prédiction qui a été reprise par d'autres voyants invités à célébrer  la naissance de  Siddhârta. Le roi voulait que son fils soit  un roi puissant et fit tout ce qu'il pu pour  garder Gautama loin de tout ce qui pourrait le conduire à devenir un  saint homme. Siddhârta, cependant, était de nature introspective et méditative. Il excellait dans de nombreux domaines dont l'équitation,  le tir à l'arc et l'escrime ainsi que dans les études scientifiques, il était été robuste et en excellente condition physique. Ses parents eurent beau lui présenter les plus belles filles et organiser les plus belles soirées,  toutes ces choses ne réussirent à élever son esprit.

ans un effort continu pour le rendre heureux, il a été emmené à  quatre reprises  à l'extérieur de la ville, quittant chaque fois par l'une des portes de la ville. C'est lors de ces excursions qu'il découvrit  les quatre sites célèbres qui allaient changer sa vie pour toujours. Gautama a vu le vieillissement, la maladie et la mort et il s'est rendu compte que les gens au-delà des murs du palais souffraient beaucoup. Il a alors vu un ascète et a décidé un jour de renoncer au  luxe dans un effort pour trouver la vérité.

eu de temps après le père de Siddhârta et sa tante Mahapajapati (sa mère est morte sept jours après son accouchement) le marièrent  à sa cousine Yasodhar afin que Gautama reste au palais. Le bouddha avenir et sa femme eurent un fils; Rahula, ce qui, dans la pensée indienne, permis à Gautama libre de son devoir karmique envers son père et son épouse de quitter  cette vie. Ce que Gautama fit, en fuyant le palais et prenant la vie d'un ascète,  avec pour objectifs prier et méditer. Il fut bientôt pris sous les ailes de deux enseignants et ermites, respectivement,  Alara Kalama, puis Udaka Ramaputta, qui lui apprirent à atteindre des états méditatifs très profonds qui se sont avérés très faciles à obtenir pour Gautama. Bien qu'ils lui demandèrent  de prendre leur place, il  refusa. Par la suite, dans sa pratique d'auto-mortification il se laissa presque mourir de faim durant les six années suivantes, ce  qui à l'époque était une autre manière de chercher l'illumination en plus de méditer. Quand il  faillit mourir de faiblesse, il changea son plan d'action et  découvrit la Voie du Milieu entre l'auto-mortification et l'auto-indulgence qu'il avait connu dans sa vie antérieure

usqu'à cette période, cinq amis avaient accompagnés Gautama dans cette quête, mais il accepta de la nourriture et  changea son comportement, ils pensèrent qu'il avait renoncé à  cette cause et l'abandonnèrent. Gautama   décida de s'asseoir à l'ombre d'un arbre pippal (type de figuier), refusant de se lever jusqu'à ce qu'il ait atteint l'illumination. Il fut tenté par les esprits du mal, mais  utilisa son pouvoir de concentration pour faire disparaître  toutes les craintes et faire abstraction de toutes les tentations, finalement il  comprit les Quatre Nobles Vérités et le secret de la vraie paix et du bonheur. (Maintenant l'arbre où il était assis est appelé  'arbre de l'illumination' ou Bohdi tree).

Les quatre nobles vérités

1. Il y a la souffrance. Tout le monde souffre.
2. Il y a une cause de souffrance. Nous souffrons par  le biais de notre triple désir - désir sensuel, soif de l'existence, désir de richesse et de puissance. Couplé avec l'ignorance de la loi de la nature, nos envies provoquent notre souffrance.
3. La souffrance peut cesser. Quand quelqu'un abandonne ses  triples envies et  l'ignorance, ils peuvent atteindre le nirvana ou l'extinction des envies.
4. Il y a un chemin vers la cessation de la souffrance. L'Octuple Noble Sentier (ou la Voie du Milieu) est le chemin pour  mettre fin aux souffrances.

Le chemin octuple

Les préoccupations du chemin octuple sont d'être morales, en utilisant un langage moral et en agissant de manière morale : gagner sa vie moralement. L'esprit doit se concentrer sur les pensées, les actions et la sagesse doivent être mise au point par la compréhension des Quatre Nobles Vérités et le développement de la compassion. Chaque étape du chemin est à suivre:

1. Vision juste. Voir le monde à travers les yeux de Bouddha, avec compassion et sagesse.
2.  Pensée juste. Nous sommes ce que nous pensons. Pensez à des pensées aimables à développer un bon caractère.
3. Parole juste. Nous gagnons le respect et la confiance quand nous parlons ave des mots gentils.  Ne pas tenir un langage grossier, ne pas mentir.
4. Conduite juste. Les actions parlent plus fort que les mots. Respecter les autres.
5. Profession juste. . Nous ne devons pas blesser les autres par notre métier (par exemple il ne faut pas faire de l'argent grâce au commerce de l'homme, l'abattage des animaux, l'intoxication, ...)
6. Effort juste. Faire de notre mieux  pour  avoir la bonne attitude envers les autres personnes. Cela signifie également ne pas gaspiller les efforts sur des choses qui sont nuisibles à nous-mêmes ou d'autres.
7. Attention juste. Être conscient de nos pensées et nos actes.
8. Concentration juste. Concentrez-vous sur une chose.

Le Bouddha  a dit lui-même que rien ne devait être accepté comme tel, mais ces conseils devraient être mis à l'épreuve de chaque individu et les accepter seulement lorsque l'on  sait  qu'ils sont justes. Après cette illumination, le Bouddha  prononça son premier sermon à ses amis, qui sont devenus les premiers moines bouddhistes, ou Sangha. Il  passa  45 années de sa vie à voyager dans la plaine du Gange, à  enseigner sa doctrine (Dharma) à tous,  des nobles aux meurtriers,  et en faisant des milliers de convertis. Sa religion était ouverte à tous.

Le Bouddha et les Sangha voyagèrent  toute l'année sauf pendant la saison des pluies (4 mois), car les inondations ne permettaient pas de se déplacer. . Au cours de ces mois, les  Sangha sont  restés dans un monastère, un parc ou la forêt et les gens sont venus à eux. Deux grands disciples ont bientôt rejoint les Sangha, Sariputta et Mahamoggallana. Le père du  Bouddha   entendit parler de l'illumination de son fils et envoya des délégations pour le ramener à Kapilavastu. Dix délégations ont été envoyées- les neuf premières  fois le message n'a jamais été transmis et les délégués ont tout simplement rejoint les Sangha. La dixième fois, les délégués ont également été convertis, mais ils ont donné le message et le Bouddha a accepté de revenir à la maison deux ans après son illumination. Le roi fini pas  se convertir au bouddhisme, comme beaucoup des membres de la famille royale, dont le fils du Bouddha, Rahula à l'âge de sept ans, devenu l'un des dix chefs des disciples.

Des cousins les ont également rejoint, y compris Devadatta qui deviendra plus tard un ennemi et essayera de tuer le Bouddha à plusieurs reprises. Lorsque Çouddhodana décéda, le Bouddha revint, et par la suite créa un ordre de religieuses. Sa mère adoptive  demanda à rejoindre les Sangha, mais dans un premier temps le Bouddha refusa. Elle a toutefois  été intronisée et  conduisit un groupe de femme de sang royal à Rajagaha à la suite des Sangha. Le Bouddha accepta et reconnu que leur capacité pour  l'illumination était le même que celui des hommes, toutefois  les femmes avaient des règles supplémentaires à suivre (Vinaya). La femme du Bouddha, Yasodhara, est également devenue une religieuse. Les Sangha  contribuèrent à diffuser l'enseignement du Bouddha, qui comprend les idées suivantes :

Le Triple Joyau

Le Triple Joyau dans le bouddhisme est le Bouddha qui est le guide ; le Dharma ou les enseignements qui sont  le chemin et les  Sangha qui sont  les enseignants ou les compagnons du chemin. Le Triple Joyau offre aux gens une fondation et un appui  pour suivre leur voie spirituel.  Il y a une cérémonie spéciale pour prendre part au Triple Joyau au cours de laquelle une personne doit dire avec une grande sincérité en face d'un moine ou une nonne ordonnée:

Je trouve refuge dans  Bouddha.
Je trouve refuge dans le Dharma.
Je trouve refuge auprès des Shangha

Les cinq préceptes

 Ce sont les règles basiques, un peu comme  les dix commandements. Ils ont été transmis par le Bouddha lui-même.

1. Pas de mise à mort (respect de la vie)
2. Pas de vol (le respect de la propriété d'autrui)
3. Aucune inconduite sexuelle (le respect de notre nature pure)
4. Ne pas mentir (respect de l'honnêteté)
5. Pas de substances intoxicantes (respect de l'esprit clair)

La roue de la vie

Les bouddhistes croient en la réincarnation. Lorsque quelqu'un meurt, leur conscience entre dans l'une des six voies de la renaissance. Ils peuvent revenir comme des êtres célestes, l'homme ou les asuras (démons ayant l'apparence humaine ou animale, dans le ciel ou sur la terre, qui présentent de nombreux avantages, mais peuvent  encore  se battre), des fantômes constamment  affamés et  des êtres de l'enfer. Mener une vie  conforme à ces préceptes vous fera renaître en tant qu'être céleste, humain ou assura ; en menant  une vie de méfaits vous renaîtrez dans les royaumes inférieurs  peuplés de fantômes affamés ou de créatures de l'enfer. Pour échapper à la roue de la vie et de la mort, trois poisons doivent être éradiqués: la cupidité, la haine et la stupidité. En éliminant ces choses, nous pourrons devenir illuminés et échapper à la roue.
 Il y a quatre étapes dans l'illumination: les Arhats s'illuminent eux-mêmes, les Patyekabuddhas sont des ermites qui s'enferment pour l'auto-illumination, les  Bodhisattvas s'illuminent  eux-mêmes et les autres, enfin,  les bouddhas sont parfaits dans l'illumination.

Après la mort du Grand Bouddha

Le Bouddha  annonça qu'il allait bientôt être emporté par  Parinirvana ou l'état final immortel à l'aube de ses  80 ans. Il  prit son dernier repas, un sacrifice offert par un forgeron. Devenu gravement malade, il décéda. Il  insista sur le fait que ce repas offert par le forgeron n'avait aucun rapport avec sa mort.
 Le Sangha transmis ses enseignements par voie orale pendant trois générations, jusqu'à ce qu'elles furent écrites. Selon les écritures, le premier concile bouddhiste  eu lieu peu de temps après la disparition du Bouddha, les enseignements bouddhistes furent réciter collectivement.  Certains chercheurs, cependant, doute que cela se soit réellement passé comme cela. Au cours du siècle suivant, le Sangha  grandit et un second concile  eu lieu pour discuter des points de litige. Par la suite, le Sangha a commencé à se diviser en différentes factions. Aujourd'hui, il existe 3 grandes traditions: le Theravada, le bouddhisme de l'Asie de l'Est et le bouddhisme tibétain, certains spécialistes considèrent qu'il y a seulement deux grandes divisions : Theravada et Mahayana.

Le bouddhisme en Chine

Le bouddhisme a énormément influencé l'art chinois, la littérature, la médecine et la philosophie. Le bouddhisme s'est répandu de l'Inde vers la Chine  à travers le commerce,  il est mort dans son pays d'origine même si il a continué à prospérer ailleurs. Il existe des écrits  envoyés par Yue hi en Chine en l'an 2 avant JC,  exposant la foi bouddhiste. L'empereur Ming di de la dynastie Han  (58-75 après JC) envoya un émissaire au nord-ouest de l'Inde pour  poser des questions sur bouddha. Des  peintures et des statues de Bouddha  commencèrent  à apparaître dans ce qui était alors l'Empire du Milieu. Les délégués Chinois ramenèrent  deux missionnaires nommés Dhamaraksa et Kasyapamatanga en l'an 67 après JC,  marquant l'introduction officielle du bouddhisme en Chine.

Vers la moitié du 1er siècle le bouddhisme à commencé à se répandre dans les régions au nord de la rivière Huai. Le frère de l'empereur Ming, Liu Ying,  prince de Chu, a été le premier personnage important à se convertir au bouddhisme, bien qu'il y ait des preuves que l'empereur Ming était lui-même converti.
Les écritures bouddhistes ont d'abord été traduites en chinois en l'an 148, mais le traducteur a apparemment fait usage de termes chinois existants qui ont été employées par le taoïsme, ce qui a rapproché les deux philosophies. Le traducteur Kumarajiva a fourni une traduction plus précise des textes bouddhistes en 401 après JC, à cette époque le bouddhisme en Chine avait déjà été fortement influencé par les idées taoïstes. Le bouddhisme et le confucianisme, d'autre part ne sont pas compatibles, bien que le bouddhisme soit tolérant à d'autres religions. Les idées bouddhistes d'illumination  individuelle et de monachisme semblent être en opposition avec les idées confucéennes de prééminence de la famille et de l'empereur. C'est  pourquoi certains textes bouddhistes ont eu plus d'impact en Chine,  notamment la piété filiale, qui a touché une corde sensible dans la population chinoise. Le bouddhisme était également compatible avec le culte existant des ancêtres en Chine. 

Le chaos provoqué par la chute de la dynastie Han en 220 après JC peut avoir contribué à la propagation du bouddhisme,  bien que le Taoïsme inspirait les gens à défier l'empereur et  que le confucianisme était la religion la plus importante de l'époque. Plus tard au cours de la crise des Seize Royaumes, le bouddhisme se répandit dans  les dynasties du sud et du nord et fini par obtenir le soutien de l'État. Ce soutien officiel du bouddhisme aida à trouver une nouvelle idéologie chinoise, détenue par diverses ethnies mais favorisant un sentiment d'identité unique chinoise. Dans un premier temps l'influence du  bouddhisme a été plus forte dans le nord que dans le sud parmi les officiels car les croyances confucéennes et taoïstes  étaient tenues  par les clans dominants.  Le  bouddhisme se répandit par contre plus rapidement à travers le pays parmi les classes sociales modestes.

L'influence et l'exemple de la Sangha était d'une importance primordiale dans la propagation de la religion. Le Confucianisme n'avait pas de tels hommes saints.  Les moines bouddhistes, avec leur morale irréprochable, obtinrent le respect des gens qui commencèrent à se tourner vers eux pour les guider. Dès le  6ème siècle le bouddhisme devint aussi important que le taoïsme. Le bouddhisme pris aussi de l'essor grâce à la copie de textes: les copier était censé apporter un bon karma. Ces manuscrits ont été imprimés en utilisant des blocs mobiles, plus rapides que les copies faites à la main. Le premier manuscrit réalisé avec ce système et datant de 868 après JC est le Diamond Soutra.

Le moine Xuanzang ramena des  écritures indiennes au cours de la dynastie Tang et  chercha à promouvoir le bouddhisme Mahayana sur le bouddhisme Theravada. C'est à partir de la capitale des Tang, devenue  un important centre bouddhiste, que la religion  s'est répandue en Corée et au Japon. Les idées bouddhistes ont fusionnées avec celles  du confucianisme et du taoïsme et ce  en partie à cause de l'utilisation de mots chinois existants lors de la traduction des écritures indiennes.

Le bouddhisme était en plein essor à cette période, les parois de grottes recouvertes d'écritures et des édifices du passé en sont les meilleurs exemples. Les plus célèbres sont les grottes de Longmen, les grottes de Mogao et les Grottes de Yungang. Le plus grand bouddha en pierre du monde est le Grand Bouddha de Leshan, sculpté au cours du 8ème siècle, qui domine les 3 rivières en contrebas.

Opposition au bouddhisme en Chine

ertains chinois s'opposaient au bouddhisme car il venait de l'étranger. Le bouddha ne parlait pas chinois et ne  comprenait pas  le respect de la souveraineté et de la famille, selon les critiques. L'empereur Wuzong, dynastie Tang, détestait les moines bouddhistes et ordonna, en 845, la destruction de 4600 monastères bouddhistes et 40000 temples En outre, 250000 moines et de nonnes ont dû abandonner leur mode de vie bouddhiste. (L'empereur Wuzong  persécuta les chrétiens pour la même raison). Le  Bouddhisme ancien  ne s'est jamais complètement remis  de cette volonté de l'éradiquer entièrement.  Pendant la Révolution Culturelle  toutes les religions ont été réprimées, y compris le bouddhisme Durant les années 1970 sont apparues des signes avant-coureurs de nouvelles activités religieuses. Des monastères furent réouverts aux visiteurs et les universités ont été autorisées à enseigner des cours de philosophie chinoise,  comprenant les grandes religions. Le bouddhisme au Tibet est peut-être l'exemple le plus spectaculaire du renouveau religieux avec ses communautés monastiques, ses fêtes  populaires et ses pèlerinages, bien qu'il existe des tensions persistantes entre l'état chinois et ceux qui luttent pour une plus grande indépendance tibétaine.

Bouddhisme moderne chinois

En Chine continentale et Taïwan, la forme la plus populaire du bouddhisme est un mélange des écoles de la 'Terre Pure' et Chan (Zen en japonais).

Symboles bouddhistes :

Le parasol
Le poisson doré
Le vase aux trésors
La fleur de  lotus
La conque
Le nœud sans fin
La bannière de la victoire
La roue du Dharma

Le drapeau bouddhiste

Le drapeau bouddhiste a été créé en 1880 pour marquer le renouveau du bouddhisme à Ceylan. Il a été accepté par le Congrès Mondial Bouddhiste en 1952 et est souvent hissé lors des célébrations bouddhistes à travers le monde. Le drapeau représente les six couleurs qui brillaient autour de la tête du Bouddha, lorsqu'il a atteint l'illumination. Il y a en fait cinq couleurs: bleu (la compassion universelle), jaune (la Voie du Milieu), rouge (bénédictions), blanc (la pureté et la liberté) et orange (la sagesse). La sixième couleur est faite de toutes ces couleurs ensemble, mais la conception du drapeau les affiche dans des bandes séparées.
Statues et sculptures de bouddha.


Statues et sculptures
On trouve des représentations de bouddha partout dans le monde et dans de nombreux foyers chinois. Les bouddhistes ne prient pas  devant ces images ou ne demandent pas des faveurs, mais ces images sont une marque de respect envers le  bouddha. Les statues sont également des rappels: une statue de bouddha avec ses mains sur ses genoux et un sourire de compassion sur ses lèvres est un rappel à développer l'amour et la paix  en nous. S'incliner devant  une statue de bouddha est une expression de gratitude pour les enseignements de Bouddha.

Citations du bouddha

Tous les actes répréhensibles surviennent à cause  de l'esprit. Si l'esprit est transformé,  ces actes peuvent-ils subsister ?

Tout ce que nous  sommes est le résultat de ce que nous avons pensé. Si un homme parle ou agi avec une pensée négative, la douleur le suit. Si un homme parle ou agit avec une pensée pure, le bonheur le suit comme une ombre qui ne le quitte jamais.

Chaque être humain est l'auteur de sa propre santé ou maladie.

Il est capable, il pense qu'il est capable.

Celui qui expérience l'unité de la vie voit son propre moi dans tous les êtres, et tous les êtres dans son propre moi, et regarde tout d'un œil impartial.


S'accrocher à la colère c'est comme saisir un charbon ardent avec l'intention de le jeter à quelqu'un d'autre, vous êtes celui qui se brûle.

Il est préférable de bien voyager  que d'arriver.

Garder le corps en bonne santé est un devoir ... autrement nous ne serons pas en mesure de garder notre esprit ferme et clair.

Le secret de la santé à la fois pour le corps et l'esprit  n'est pas de pleurer sur le passé, de s'inquiéter quant à l'avenir ou d'anticiper des troubles, mais de vivre dans le moment présent à bon escient et avec ferveur.
Vous ne serez jamais puni pour votre colère, vous serez puni par votre colère.

C'est l'esprit d'un homme, pas son ennemi qui l'attire vers les voies du mal.

Personne ne nous sauve, mais nous-mêmes .Personne ne peut et ne le peut. Nous devons nous-mêmes suivre le chemin.

Levons-nous et soyons reconnaissants, car si nous n'avons pas appris beaucoup de choses aujourd'hui, au moins nous avons appris un peu, au moins, nous n'avons pas été malade, et si nous sommes tombés malades, au moins nous ne sommes pas mort, de sorte laissez-nous tous être reconnaissants.

La paix vient de l'intérieur. Vous ne pouvez pas faire sans..

Enseignez cette triple vérité à tous: un cœur généreux, parler gentiment et une vie de service et de compassion sont les choses qui renouvellent l'humanité.

L'esprit est tout. Vous devenez ce que vous pensez.

Le chemin n'est pas dans le ciel. La voie est dans le cœur.

Le seul véritable échec dans la vie est de ne pas vivre en conformité avec ses convictions.

Mille bougies peuvent être éclairées par une seule bougie, la vie de la bougie ne sera pas écourtée. Le bonheur ne diminue jamais en étant partagé.

Vous pouvez chercher à travers l'univers entier  quelqu'un plus digne de votre amour et de votre affection que vous ne l'êtes vous-même,  cette personne ne se trouve nulle part. Vous-même, autant que n'importe qui dans l'univers entier, méritent votre amour et  votre affection. Tout comme une bougie ne peut brûler sans feu, les hommes ne peuvent pas vivre sans une vie spirituelle.

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